ويضيف الباحث الفرنسي ، نقلا عن السمعاني في الأنساب ، أنّه كان من تلاميذ هشام بن سالم الجواليقي - انظر في البيان المخصّص له أسفله حديثنا عن الصيغتين المقبولتين للنّسبة ! - وهو ما لا يؤكّده اللامشي في اكتفائه بالحديث عن الجواربيّة ، أي داود الجواربي وأصحابه . والقليل الذي عرفه عنه جيمري أنّه من البصرة وكان معاصرا لهشام بن الحكم ( - 179 / 795 ) وقد نقل عنه ابن حجر في لسان الميزان رأي المحدّث يزيد بن هارون ( - 206 / 821 ) . - الدقّاقي الرّقاشي : ذكر د . جيمري teramiG . D في ترجمته لكتاب الملل والنّحل للشّهرستاني ( ج 1 ، ص 426 ، ب 54 ) الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي البصري ، توفّي حوالي 132 / 750 ، معاصر لواصل بن عطاء ، مشهور بفصاحته كقاصّ وواعظ ، متكلّم قدري . وقد ذكر من تلاميذه عمرو بن عبيد واعتبره المعتزلة واحدا من سلفهم . ولهذا السبب كان المحدّثون كابن حجر يشدّدون عليه في حكمهم . وقد ذكره الشّهرستاني ضمن المرجئة ، وهكذا اعتبره أيضا النوبختي والمقدسي الذي يجعل منه كذلك رئيسا لفرقة الرّقاشيّة . وقد أحال الباحث - بالإضافة إلى الملل للشّهرستاني والفرق للنوبختي والبدء للمقدسي - على مقالات الأشعري والبيان للجاحظ والمعارف لابن قتيبة وفضائل الاعتزال للبلخي وغيره والميزان والتهذيب لابن حجر . وفي النصّ ( ف 198 ) ذكره اللامشي حذو جميع الكرّاميّة وعبد اللّه بن سعيد القطّان ونسب إليهم القول بأنّ الإيمان هو مجرّد الإقرار باللّسان وذلك للحديث النبوي المشهور : أمرت أن أقاتل النّاس حتّى يقولوا : لا إله إلّا اللّه ! . - ابن راهويه ( إسحاق ) يعتبره اللامشي في النصّ ( ف 201 ) من متكلّمي أهل الحديث ، جذور